مقطع لوريم إيبسوم القياسي، المستخدم منذ القرن السادس عشر

"Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut Labore et dolore magna aliqua. إننا لا نسمح إلا بالحد الأدنى من النشاط الذي نمارسه من خلال العمل، ولا نتركه بعيدًا عن أي شيء يترتب على ذلك. Duis aute irure dolor in rerehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. باستثناء أن هناك رغبة غير متوقعة، فهو مذنب في أن المكتب يرفض أن يكون هويته عملًا."

القسم 1.10.32 من "de Finibus Bonorum et Malorum"، كتبه شيشرون في 45 قبل الميلاد

"Sed ut perspiciatis unde omnis iste natus error sit voluptatem Accusantium doloremque laudantium، totam rem aperiam، eaque ipsa quae ab illo inventre veritatis وشبه المعماري Beatae vitae dicta sunt explicabo. لا يوجد أحد ipsam voluptatem الذي voluptas يجلس على spernatur أو odit أو الهارب، ولكن نتيجة لآلام كبيرة eos التي voluptatem sequi nesciunt. Neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum quia dolor sit amet, consectetur, adipisci velit, sed quia Non numquam eius modi tempora incidunt ut Labore et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. هل لدينا الحد الأدنى من النشاط الذي نمارسه في الجسم ونرغب في العمل، ولا نملك أي سائل من أي سلعة مكتسبة؟ Quis autem vel eum iure rerehenderit qui in ea voluptate velit esse quam nihil molestiae consequatur, vel illum qui dolorem eum fugiat quo voluptas nulla pariatur?"

ترجمة عام 1914 بواسطة هـ. راكهام

"لكن يجب أن أشرح لك كيف ولدت كل هذه الفكرة الخاطئة المتمثلة في إدانة اللذة وتمجيد الألم، وسوف أقدم لك وصفًا كاملاً للنظام، وأشرح التعاليم الفعلية للمستكشف العظيم للحقيقة، سيد بناء الإنسان. سعادة. لا أحد يرفض أو يكره أو يتجنب المتعة نفسها، لأنها متعة، ولكن لأن أولئك الذين لا يعرفون كيفية السعي وراء المتعة بعقلانية يواجهون عواقب مؤلمة للغاية. ومرة أخرى لا يوجد أي شخص يحب أو يسعى أو يرغب في الحصول على الألم في حد ذاته، لأنه ألم، ولكن لأنه في بعض الأحيان تحدث ظروف يمكن فيها للكدح والألم أن يجلب له بعض المتعة العظيمة. لنأخذ مثالاً تافهًا، من منا يقوم بتمارين بدنية شاقة، إلا للحصول على بعض الفائدة منها؟ ولكن من له الحق في أن يلوم إنساناً اختار أن يستمتع بلذة لا عواقب لها، أو إنساناً يتجنب ألماً لا ينتج عنه متعة؟"

القسم 1.10.33 من "de Finibus Bonorum et Malorum"، كتبه شيشرون في 45 قبل الميلاد

"في الواقع، يتهمون ويوستو أوديو كرامة دوسيموس بأن الخداع يرتكبون جرائم فساد بسبب الآلام وما شابهها من إزعاجات باستثناء حالات لا ترغب في توفيرها، تمامًا كما هو الحال في الذنب الذي يحرمه المكتب من الآلام، وهو العمل والألم الغاضب. وهذا أمر سهل للغاية وهو يتميز بالسرعة. في الوقت الحالي، مع الحل الجديد هو خيار أنيق لا يوجد عائق فيه ناقص معرف الحد الأقصى الذي يمكن أن يضعه، كل ما هو متوقع هو كل الألم الطارد. الوقت أو الرفض أو الديون الرسمية أو الحاجة إلى اتخاذ إجراءات ضرورية حتى لا يتم رفضها أو إزعاجها. Itaque Earum rerum hic Tenetur a Sapiente Delectus، UT Aut Reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat."

ترجمة عام 1914 بواسطة هـ. راكهام

"من ناحية أخرى، فإننا ندين بسخط عادل ونكره الرجال الذين خدعتهم سحر متعة اللحظة وأحبطتهم، وأعمتهم الرغبة، لدرجة أنهم لا يستطيعون التنبؤ بالألم والمتاعب التي لا بد أن تترتب على ذلك؛ واللوم متساوٍ على من يقصر في أداء واجبه بسبب ضعف الإرادة، وهو كالقول من خلال التقلص من الكدح والألم. هذه الحالات بسيطة تمامًا وسهلة التمييز. في ساعة حرة، عندما تكون قدرتنا على الاختيار غير مقيدة، وعندما لا شيء يمنعنا من القيام بما نحب أكثر، فإننا نرحب بكل متعة ونتجنب كل ألم. ولكن في ظروف معينة، وبسبب مطالبات الواجب أو التزامات العمل، كثيرًا ما يحدث أنه يتعين التنصل من الملذات وقبول الإزعاجات. ولذلك فإن الرجل الحكيم يتمسك دائمًا في هذه الأمور بمبدأ الاختيار هذا: فهو يرفض الملذات ليحصل على متع أخرى أكبر، أو يتحمل الآلام لتجنب آلام أسوأ."